（金宝7日讯）拉曼大学中华研究中心主任黄文斌认为，金宝古庙集合了民间信仰及华裔劳工南下辛酸史，因此庙内的文物必须保存原貌，供后人做学术研究和主要的旅游景点。

“古庙历史应集成周年纪念刊物，宣扬给未曾到此一游的人士有进一步的了解。读者们可能阅读后对该庙更有兴趣而到来。”

黄文斌说，该庙也是全马其中一个保存非常完美的庙，包括庙里的神坛、游行的牌匾、老钟等，每件物品都有故事，因此需要对该庙有进行研究的讲解员。

“对于金宝古庙增设立体壁画游客的到来，我没反对其目的，但壁画的画风和位置，让古庙失去了庄严的形象。”

他认为，从艺术的角度来看，立体壁画的画工不错，但增设的地方和图案的选择不对，应该画在核心主体之外。

人口3000 庙仅有一大门

黄文斌说，金宝古庙是实体建筑规模是依据金宝人口建设，只有一个大门的庙说明于1904年重建时，人口不像其他大城市那么多，根据纪录约有3000人。

“金宝古庙当时是属于小型的庙宇，而不像其他大型庙宇有3个门，即中间1个大门、左右边各有一个小门。当时或许找不到适合的画匠，为大门画上门神，而以文丞和武卫两个词取代门神画，理事们必须保留原貌为主。

目前两幅门神画在大门旁的墙壁，并非画在大门上，黄氏认为有两个问题，即不了解为何当时没有门神画的历史，以及画错地方。

“一般神庙于晚上关起大门时便看到门神，其作用旨在镇压及守护庙；但金宝古庙的门神位置，变成一直盯住游客，一直望着人家来烧香，会造成有人不舒服，这概念就不对了。”

供奉观音 各籍贯都接受

黄文斌指出，金宝古庙是民间信仰为主并非佛庙，选择供奉大慈大悲观世音菩萨，是因为各籍贯都能接受祈求平安的神像，因此不能增添四大金刚。

他对于金宝古庙理事会总务柯伟民，建议增添四大金刚之事这么回应。

“重建于1904年也有意义，那时逢时锡矿业赚钱的时期，居民为了感谢神恩，当地以籍贯为主的7至8间会馆，合力出资重建。如今它是30多个团体金宝人共同的组织，是属于公众的产物。”

黄文斌认指出，金马仑的三宝万佛寺是佛庙，以供奉弥勒佛为主，其左右有四大金刚，后面则有韦陀保护庙。或者一般佛庙的大雄宝殿会有释迦摩尼佛、观音或普贤菩萨神像，但金宝古庙不是以佛教为建设基础。

古庙大门朝河口 含意义

黄文斌指出，金宝古庙也为华裔维持传统文化，比如相信死后必须安葬、入土为安的重要性，因此该庙于1956
年联合华侨义冢，成立金宝古庙华人义冢联合会，信托人为余东璇。

“古庙的地理位置，即其大门朝向安顺河口，有着重要的意义。当年华裔先贤从中国飘洋过海来马，经过槟城到太平十八丁，再沿着马六甲海峡到安顺河口，过后走向霹雳河和近打河的交界上岸到金宝。加上该庙的背后靠山，就风水而言，可讲述华裔劳工如何下南洋。”

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