拿督公也称马来神国家政策影响下与巫裔渐行渐远

（金宝4日讯）时事评论员陈亚财认为，虽然拿督公也被称为马来神，但与巫裔渐行渐远，可见国家政策对宗教的约束立竿见影。

“经过两天的讨论，我们需要把过去拿督公的刻板定义放大，也有部分论文发现离不开拿督克莱玛（Datuk Keramat），即与巫裔早前的信仰有关。”

他昨日为2天的史料与田野调查之拿督公研究研讨会后作总结时，这麽指出；该活动是由拉曼大学（优大）中华研究院、中华研究中心之马来西亚华人及文化研究组举办，祥兴塑胶有限公司独资贊助，并于本月2及3日，上午8时30分至下午5时30分在优大举行。

他说，巫裔或穆斯林与民间信仰切割并非各自的举动，而是受到宗教局、宗教师和族群的压力。若不是国家政策的约束，他相信有关拿督公的各族交融，将会持续下去。

“我认为研讨会的铺层让出席者了解民间信仰在制度上的变化，从首个论文的探讨19世纪英殖民与华人信仰，直到第2天的伊斯兰法律体制对民间崇拜行为的规范。”

“拿督公具有在地化的现象，其中包括聚集社区的角色，比如在新兴港■啅公庙取代地缘性组织，聚集当地以潮州人为主的社区；吧生联合庙的拿督公金身是已故苏丹阿都沙末殿下，在别处无法寻获。”

他补充，陈耀威在槟岛的研究发现，原来拿督公是7人组；马六甲丹绒端的生拿督则可追溯到马六甲皇朝；旅游景点五屿岛曾是宗教局禁止穆斯林在岛上膜拜万物之灵的神。

出席者包括优大中学研究院院长张晓威。

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